山阳明月光

  去山阳，是在一个春光明媚的上午。阳光很慷慨地铺就前行的路程。我们就像一群嗡嗡叫着的蜜蜂，沿着这样一条芬芳的香径，寻找那大片大片的油菜花一般汹涌的金黄。

山阳就是一株向日葵，只在白昼的阳光里呈现着它的全部美丽。

大地的色泽明显地受到了阳光的润色。小麦肯定能感受到阳光的特别。那些苗条的小麦曾经汲取了大地的土黄，染就一身的绿罗裙，在漫长的冬天过后，拔节，抽穗，把内心的愿望飞扬成细碎的花粉，以赢得太阳的青睐，让金黄的琼浆灌注它们的植株。从眼前的满田碧玉遥想他日的遍野黄金，我清楚地感到了阳光的重量。山阳是什么，它是阳光的梦工厂，山势的起伏跌宕使得阳光更有层次，岩石跃金，远树凝碧，山风吹吹，阳光荡荡，每一分钟都有崭新的内容呈现。

这是我对山阳的一次诗意的想象。一路上，想象山阳，犹如推开窗户看天，山阳，它给了我温暖敞亮的感觉。它甚至让我想起一种古老的生活方式：一群老人窝在冬日的南墙角晒太阳，阳光就是最贴身的一件棉袄，密布着金黄的绒毛，晒着晒着，陈年旧事越来越轻，就像旧棉絮，慢慢舒展开它的褶皱，变得蓬松轻软，包裹着一个人暮年的光阴。旧时故乡的南墙，那是世间最温暖的地方，阳光的宽厚慈祥和生活的安贫若素，在那里都不缺乏。天上的太阳青睐的地方，一定具备着天堂的美质；或者，那里有便捷的路径，直抵天堂的辉煌。

我们要去的山阳，是一个在博陆山之南晒着太阳的村庄，在它的西面，潍水像一条洁净的丝巾，浮动着脆薄的凉风。一面依山，一面傍水，地理的奇妙组合让山阳成为一个美好的所在。据说，在远古刀耕火种的时代，这里已是人声嘈嘈炊烟袅袅。那些喜欢阳光也喜欢石头的先民，把村庄建在山之阳的平地上，北望陆山，西视潍水，他们感到的是一种依靠，一种热烈和平静相依偎的境界，还有一种简单而又丰富的大地智慧：人往高处走，水往低处流。这山水的清音几乎囊括了人生进退之间的所有路程。

山阳，西汉时司马大将军霍光封地，西北的陆山也易名博陆山、霍侯山，《汉书》载：“霍光为博陆侯，封于北海。”博陆山名字的变迁颇耐人寻味，它表明了传统意识形态的坚不可摧。山阳渴望博陆山能像敦实的粮囤一样给它的后世子孙以生活的保障，也把拜将封侯光宗耀祖的儒家思想凸显出来。陆山王姓五世祖王昂，因为栽培梨树有方，成为远近有名的巨富；嘉靖十四年，他的外孙葛缙中进士，官拜兵部左侍郎。山阳人把这样的造化归功于博陆山的存在，山之东一隆起的土丘名曰霍光冢，山之西有幽深的山洞人云仙姑洞，人们试图从博陆山的奇异性中验证地灵人杰的地域优势，但归根结底是他们的家族理想在影响着族人的生活方式和价值取向。霍光冢，仙姑洞，山之巅的“汉武望陆台”，这样的命名无疑是一个传世百代的总体规划，其牢固甚于任何物化的建筑，建功立德，其思想的渗透也无时不在，就像麦穗在太阳温热的注视里成熟，又如岩石在风雕雨塑中呈现出独特的造型。

博陆山东南坡有王氏先祖王昂墓地，占地不大，却也匠心独运。一色的青石构件，外围几棵青松成半圆形肃立，青松之外是山体围成的天然护墙。长方形石墓之上，十柱青色条石分列四方，前后各四，左右为三，条石之间又以横向的条石贯穿着，一眼望过去，这种造型极像一家人手拉手肩并肩心贴心地连在一起。正中是矗立的墓碑，其前是浑圆的石雕香炉，凹雕“聚宝盆”三字，是隶书，字体方劲古拙，爽爽有神。墓碑左右有石狮各一，其外是庄严肃穆的石碑，左刻“孝德永存”四字，右书四字“敬宗追远”以呼应。整个墓地建筑体现了天圆地方的宇宙观念，核心建筑的空间组合突出了聚族而居的儒家思想，外围构件呈扇形层层展开，就像“修齐治平”，逐渐地向外辐射。

王昂墓地之东，是一片碑林，长方形的墓碑对应着半圆的坟墓。远远望去，是远去的故人在山之阳扎堆晒太阳吗？晒着晒着，就披着煦暖的阳光睡着了，一脸的幸福与自足。处于春天、阳光和温暖明亮的中心，“他们的死亡就像熟睡一样安详，他们拥有一切美好的东西”（希腊·赫西俄德《工作与时日》），《工作与时日》是西方历史上第一部现实主义作品，古希腊“人们像神灵那样生活着”的场景同样存在于活的山阳大地之上。

博陆山，海拔不足100米，却是山阳精神的高地。它为我们提供了一个更大的视角。

登山北望，大地敞亮，自西而东，是一幅奇异的场景。潍水蔚蓝，它是大地中心的一道亮光，照耀着河边的水草和庄稼，让绿的碧绿，黄的金黄。相对于石头稳固的生活，潍水的流动为河畔的人生提供了另一种可能性，这里的人们很早就漂洋过海，去南洋打捞异国的阳光。固守家园与闯荡世界，耕读渔樵与济世救国，就像两个不同的声部，和谐在一曲生命的大音和家园的交响里。潍水之东，是大片大片的作物，仔细看，这片耕地也不是单一的色调，而是碧绿的小麦、洁白的地膜和金黄的泥土交互呈现，使得大地成了一个调色板。还有些单调吧，田间地头站立着那么三两棵树，沉寂的色块也变得鲜活起来，春风吹吹，种子在松软的黄土里做梦，幼苗在暖湿的地膜下呼吸，植株在温热的阳光中拔节吐绿，共同构成了一个家族的众生喧哗。这样的一段过渡之后，新的光出现了。耕地东南，千树梨花飞雪，大地一片洁白。玉洁冰清的色。玉骨冰肌的貌。好白！蜂拥而至的白，让人色盲，让人眼前生出无穷的幻觉来，让人觉得大地原本就是一片流银样的洁白。望着望着，似乎看见每一根树枝上都悬挂着一轮月亮，每一轮月亮都闪着洁白无瑕的光芒。

山之阳阳光充沛，尤令人内心敞亮，梨花节开幕式上人头攒动，各色小吃香气乱撞，到处洋溢着俗世的欢乐和介入生活的热情；山之阴月光荡荡，一树一树的白妆素裙，宛如静女月下伫立，美丽得让人心疼。如果说山之阳是阳性的，热情爽朗，有着岩石一般的沧桑面容和鲜明棱角；那么，山之阴则是阴柔的风花雪月，是芳春照流雪，是玉颊洗风露，是万顷琥珀光，容颜如玉，倩影翩翩，寂寞出春暮，在桃李已现倦容之时，梨花是多么的超尘脱俗，多么的高洁清逸。热烈与凉薄、粗犷与细腻、坚硬与柔情、喧闹与安静、世俗与精神，就这样奇妙地融合在大地之上，这实在是大地的奇观，地理的奇观，文化的奇观。也许有人对此不以为然：大地本来就是这样的嘛，写作者喜欢粉饰所见拔高所写罢了。如果一条河流涌动着五颜六色的垃圾，如果砍了梨树打造水边度假别墅，那又是怎样的景观？在这个战天斗地的新时代，大地上的事物能够保持原在，本身就是一件惊心动魄的事情。

千年梨园有多个截然不同的入口。从梨花节开幕式现场侧身而入，有一条硬化的旅游线路，可以买到去年的谢花甜、马蹄黄和刚刚疏花之后的落英，可以遇见千年梨王，站在大红地毯上，与它合影。另一个入口是登山北望，模仿当年汉武帝的行为方式，获得一个异于平地的视角。以不同的方式进入，看到的景观自然相异。我的双脚一踩上松软的沙地，就有一种脸红心跳的感觉，似乎是碰触了女人的某个敏感部位，我甚至担心给踩疼了，却又想多逗留一会，延续这种亲密的接触。梨花就在眼前，我确信它们看到了一个花痴。轻轻拉近梨花一枝，我的鼻子努力地往花瓣上贴，故意作深呼吸状，似有淡雅的香气。在凝视梨花的刹那，发现它也素面向我，心头一颤：它的洁净清婉让我想起了初恋。学校要举行歌咏比赛，晚饭以后，我们全班同学都要进行排练，在自己的教室里，有时也去抢占比赛场地，男生女生一律的白衬衣黑长裤，就像一个个音符融合在一曲大合唱里。不用刻意细嗅，我也能呼吸到她的淡雅的香气；不必凝神谛听，我也感觉她的歌声经由我的耳朵触电般传遍我的全身。初恋是世间最美好纯净的情感，但遗憾和伤感也往往是它的赐予。

梨花，让人变得脆弱感伤。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，是白居易的诗歌，我觉得，这绝美的十四字是描写梨花的上品，它不仅传达了那等在季节里的容颜的寂寞之状，也呈现了在空间上梨花那让人不忍碰触的美丽之姿。寂寞无形，却使时间起伏涨落，空间愈加空洞和宽阔，在这清冷的寂寞里想抓住什么，于是思念就乘虚而入，此时的伊人，蛾眉间锁淡淡愁，眼睫上挂莹莹泪。梨花是古典的静女形象，它安静自持，真真的爱恋，默默的哭泣。在这样的美丽面前，我宁愿是一滩稀泥，软弱无助，任凭梨花的珠泪一滴一滴，击溃我的身体。

梨花让人柔情似水，梨枝却使人从容如风。山阳有着敬仰祖先也敬仰神灵的古风。这种敬仰，使得先人的血脉和智慧得以向后传递，后人也拥有了历史的眼光；这种敬仰，让梨树生长了一千年而不倒，年年春天都捧出一树娇嫩的花朵。梨树低矮，称得上树木中的弱势群体，但它的每一根梨枝都状若虬龙，质如坚铁，都从时间的深处延伸而来；梨枝的每一次纵向或者横贯，每一次执拗或者弯曲，看似随意自然，实则是梨树“在每一个微小的自然细节上做出的深思熟虑、天衣无缝的应对”（李敬泽《大地上的标记》），比如冷雨来袭，比如蜜蜂飞临。

千年梨园，万顷月光，在这恒定不更的场景里行走，恍惚间，竟如时空穿梭，沧桑的历史以树枝的姿势出现，而鲜亮的今天则以梨花的方式绽放。