昌邑之窗 爱情，是生活中最多彩的元素，也是人类永恒的话题。谈恋爱是两个人的事，谈爱情却是一群人的事。那些在历史尘埃中闪耀的形象，总会让人有一种隽永的感动。打开历史的书，重温那些经典爱情会感到如饮醇醪，不觉自醉。
历史的长河里，有永恒的爱与感动。说到爱情，最美不过初相遇。纳兰词里有一句：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”台湾作家席幕蓉在一首小诗《初相遇》里写道：“我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只有你就在我眼前，对我微笑，一如当年。”
我认为最美得爱情就是“一见钟情”。
一、一见钟情式的爱情。
“在那桃花盛开的地方，有我可爱的姑娘————”唐朝崔护与绛娘的故事。崔护做为一个唐代的诗人给我们后世留下的诗歌总共有六首。其中五首写的都一般，只有那首“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”为人们耳熟能详。写这首诗是他那年春天科考落榜后，到长安城外踏青散心时漫步到城南一片桃花林，看见在芳草凄美，落英缤纷处有一草堂。可能是因为心太累，也可能是因为口渴，他走到草堂门口小扣柴扉，问：“里面有人吗？小生路过此地想借碗水喝—”他或许以为草堂里面住着一个山野村夫，没想到门吱呀一声打开后出现了一个十八九岁相貌秀丽的姑娘。崔护自报姓名说明来意后，姑娘把他让进院里给他倒了一碗水，并告诉崔护她名叫绛娘，自小母亲早亡随老父亲隐居在此桃树林中，老父亲出门办事去了她一个人看家，便不在多说话。她为什么不在多说话呢？是不是她不好客？不是，唐朝的社会风气虽然是较为开放的，但是孤男寡女共处一室总是犯忌的，她不多说话是怕墙外人听了去影响不好，他也腼腆地不多说话，时间仿佛凝固在春日桃花盛开的草堂之中。那时的崔护还不是一方诸侯，只是一个科考落第的郁闷书生，我想他的相貌肯定是英俊潇洒的，不然后来也不会让绛娘为这没有来由的情感爱地死去活来。崔护对绛娘也是一见钟情，不然她就不会在第二年桃花盛开的时候再去寻访那位姑娘，只是在寻隐者不遇的情况下，在姑娘的木头门上写下这首情意真挚地《题都城南庄》。我想他们的爱情也是前世的宿命吧，否则也不会偶然一见，四目相对，就如同电光火石，两心相印了。绛娘回来看见这首诗后大病一场，几乎要病死，她以为再也见不到崔护了。崔护回去后觉得心里不踏实，想那位姑娘是搬走了，还是临时有事不在家？他要搞清楚，于是他再一次来到草堂。这次草堂没有关门，但是却传出老者的哭声。崔护走进去见一老者，老者问：“你是不是叫崔护啊？”崔护说：“是。”老者生气的说：“你害死我女儿了！我女儿看见你写的诗就茶不思饭不想，躺在床上快死了！”这时对崔护来说什么礼教都到爪哇国了，他立刻奔到绛娘的床边，把头趴在绛娘的腿上大哭：“某在斯，某在斯！”绛娘“死而复活”，悲剧变成喜剧，崔护在抱得美人归后官运亨通，成为一方诸侯。后世汤显祖，根据他们的故事男女反串创作了戏剧《牡丹亭》，传唱至今。可谓：岁入春色情入风，城南草堂意朦朦。且留花下相思意，寄向枝头年年红。这种一见钟情的情绪控制了我们的躯体，就有了常说的“情人眼里出西施”，一见钟情，可以在某个不可预知的瞬间像电流，像热浪，席卷了我们的心灵，席卷了我们的身体。是一见钟情让我们陷入了美丽，让那一瞬间成为永恒的记忆，成为彼此的光芒！
当一见钟情遭遇等价交换，那爱情就会变得凄美和脆弱。中国的市场经济起步比较晚，但等价交换意识和等价交换的爱情观念起步却很早。门当户对的门户其实是指家庭的社会地位与社会特征。在中国，家庭是构成社会的基本元素，即所谓的“家国天下”。在西方，个人是构成社会的基本元素，所以他们的等价交换观多存在于商品流通领域。美国卡梅隆执导的大片《泰坦尼克号》中穷小子杰克遇到富家女ROSE一见钟情时，并没有表现出自卑感，这是符合他们的意识形态的。但是在中国一见钟情固然美好，但是“门不当，户不对”那就是哀婉的。同在唐朝，李商隐同也是因为科考落榜，也是外出散心遇到了一见钟情的爱情，但是很不幸的是，他的对象是大唐公主的贴身丫头。他们爱的死去活来，但是公主就是不同意，还非常狠心地强行给这丫头灌堕胎药，让李商隐的爱情结晶胎死腹中。其实，也不能完全怪罪公主狠心，只是在那个封建时代，未婚先孕让主子的面子没地儿放，有伤风化嘛！这李商隐也是，为啥不到郊外溜达，说不定也有一位姑娘在那儿等你，等你看那桃花朵朵开！非要到寺庙里溜达遇见到寺庙为公主还愿的小丫头就电光火石，一见钟情，官大奴大嘛，不合礼数。还有贵为梁太子的萧统与村姑慧如的爱情，也是因为门第之别而分离，萧统离开她回京时，慧如送他一把红豆，希望他能瞩物思人，早些归来接她，但是直到她相思成疾，病重而亡都不曾再见到萧统。萧统得到慧如病亡的消息后悲痛万分，亲自到江阴他们初相遇的地方培植了两棵红豆树，纪念他们的爱情。这两棵树后来长势相当旺盛，枝桠互相交织不能分开。后来到了唐朝，王维路过江阴，到这两棵红豆树下徘徊良久，想到他与大唐公主（有一说是太平公主）的爱情，也是因为门第原因无疾而终，大发感慨写下了“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采携，此物最相思。”的名句。后世的文学作品中都以红豆来代言相思，“撒尽相思血泪，抛红豆。”当然也有成功反抗门第观的例子：西汉司马相如与卓文君“月夜私奔”，“当垆卖酒”成为佳话。
二、两小无猜式的爱情。
长久的爱情，必须建立在双方长期的理解和信任的基础上。需要经历太多时间的考验和磨砺。现实生活中，太多的爱情故事都是在绚烂中绽放，却在暗淡中凋谢。“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”晚晴彭玉麟与梅姑的故事。彭玉麟是中国历史上最痴情的高官，也是晚清官场的一枝奇葩，他不爱权，不爱钱，却爱国，爱民！冯子材的镇南关大捷就是在他的领导下完成的。彭玉麟从小住在安徽他姥姥家，他和姥姥的养女梅姑的故事，就像黄飞鸿与十三姨，因为辈分问题不能结婚。梅姑和玉麟同岁，他们从小一起生活，一起长大。每天，梅姑把小玉麟送到学堂去上学。傍晚，她再去接玉麟回家。晚上，她也在灯下陪伴小玉麟读书，天长日久，从小到大，他俩对彼此都有了很深的感情。姥姥看出他俩好就找人算了一下两个人的生辰八字，结果不合，她老人家迷信啊，就是不同意他俩的事。就在此时，彭玉麟回湖南老家为父亲奔丧，之后，他母亲也坚决不同意他们的婚事，另外给他找了媳妇。梅姑望眼欲穿，等不来玉麟，等来了他娶妻生子的消息，她就病了。由彭玉麟的舅舅做主把梅姑另许了人。后来没几年，她就病死了。彭玉麟知道后心痛不已，后悔自己辜负了梅姑。从此，他发誓，用一生的时间，画十万幅梅花图来祭奠梅姑。后来，彭玉麟的妻子亡故，他始终不再另娶。彭玉麟一生痴情，矢志不渝，在戎马倥傛的岁月里，文武双全才貌兼备的他果然完成了他对梅姑的心愿，画足了十万幅梅花图。彭玉麟的墨梅图被成为“兵家梅花”，和郑板桥的墨竹图并称为清代画坛的“双绝”。
两小无猜的爱情的另一个典型就是陆游和唐婉的故事。他们俩个是姑表亲，两个人两小无猜一起长大，两个人从小一起玩玩到成家，这种自然而然水到渠成的爱，被陆母也就是唐婉的姑姑棒打鸳鸯散了，理由是陆母望子成龙心切“恐其惰于学，数谴其妇”。其实就有这样一种婆婆见小两口日子过得蜜甜心理就不健康，出于嫉妒，于是就非拆散他们小两口。这一切看似平静但让他们成为彼此心理最深的痛。这种痛在六年以后的沈园重逢后全面爆发，那写在墙壁上的两首《钗头凤》是他们对爱恨的控诉。陆游他不仅仅是一个词人，他文武双全胆量过人，是一个“一箫一剑走天涯”式的人物，他曾经只身夜闯金兵营去为大宋拿情报，是一名非常出色的特工，只是因为他词写得好就给后人留下了一种软弱词人的印象。但是他为何又保护不了自己的爱情？为何在一纸休书上签字呢？答案只有一个字“孝”。这种孝是一种愚孝，是一种无原则、不分是非的行为方式。陆游在诗歌，在抗金中的才情与豪气，于他的爱情生活中不见了踪迹。唐婉的早逝让他悲痛万分，使他终日流连于青楼歌妓与美酒中成为一个放翁。这个“放翁”在唐婉死后一切都放下了，放开了，包括他的性生活。我们不要过多的责备他，他的心灵已经被煎熬碎了，这体现在他的《钗头凤》里，镌刻在沈园的墙壁上。真想借《西厢记》里的一句话来说：“愿天下有情人都成了眷属。”
两小无猜的爱情又能演绎出多角恋爱来，有一句歌词这样唱：“爱我的人对我痴心不悔，我却为我爱的人流泪狂乱心碎。”最典型的是康熙皇帝、纳兰容若、卢氏、谢娘之间的爱情故事。他们之间的关系是这样：康熙帝喜欢谢娘，卢氏喜欢纳兰，纳兰与谢娘互相喜欢。纳兰是国舅明珠之子与康熙皇帝年纪相仿，从小他就是康熙皇帝的陪读，与康熙帝的关系亲如兄弟。他两人又同时喜欢上了一个姑娘谢娘，这个谢娘本与纳兰有婚约，但是后宫佳丽三千的康熙帝动用皇权非要把她纳入皇宫，爱情是自私的，康熙皇帝也不例外，他丝毫不考虑谢娘的心情。纳兰只好娶了爱他的卢氏，但是他一点也不掩饰对谢娘的痴情，为谢娘写下了大量的诗词，他把卢氏当成了空气。谢娘在皇宫里不久就郁郁而终，这就刺激了纳兰，在爱情中一些平时笨嘴拙舌的人忽然成了诗人，一些平日不爱说话的人成了哲学家。纳兰把对谢娘的爱写成一首首华丽的诗词的时候，他的“空气”卢氏抑郁而亡，失去了空气的他不久也染病死去。在这四个人中最不受压抑的是康熙，所以他活的最长久，他是一个好皇帝，但是在爱情生活中他也是一个凡人，他留住了谢娘的人留不住她的心。
欣赏一段纳兰词：“只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽犁花月又西。
强说欢期，听来只是令人心疼。明知没有结局，笑说再见，却再也不见。”
爱情永远是美好的，不论开头，过程，和结局。
三、把爱情当成攀龙附凤的工具。
唐朝元稹写了一部传奇，原名就叫《传奇》，但是因为有一首“会真诗”，所以又把它叫做《会真记》。这个元稹就是那个写出：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗人，也是《西厢记》中张生的原型，而莺莺就是他的初恋女子。这一点从鲁迅开始，到国学大师陈寅恪、卞孝萱都有考证。而这个《会真记》就是王实甫版《西厢记》的祖本。元稹一方面有婚姻当成攀龙附凤的婚姻，一方面不负责任地伤害那些对他有情的女人。爱情的价值是什么？爱情的价值体现在对世俗的名望、地位、物质利益、门当户对、傲慢与偏见对抗后的精神共享。《西厢记》是一个美丽的爱情故事，但是这个故事的原型却非常悲情。元稹在“始乱之，终弃之”抛弃了他的初恋女子崔莺莺好多年之后，当时的莺莺已经嫁人，他又要以表哥的身份相见，被拒绝。他恼羞成怒写了《传奇》，用化名张生对原名原姓崔莺莺的一次艳遇，主要目的是羞辱崔莺莺，满足自己男人的虚荣心。一方面他对自己的夫人韦丛之死写下“半缘修道半缘君”，一方面又玩弄另一个女人薛涛的感情。他是一个让人恶心得男人，请原谅我说脏话，我真的讨厌这样的男人，虽然他是一个杰出的诗人，但是他这一类人把神圣地爱情亵渎了！《西厢记》中崔莺莺有句名言：“始乱之，终弃之，固其宜也，余不敢恨。”是多么悲凉与无奈。
四、最广泛的婚姻是父母之命，媒妁之言。这就是爱情的等价交换与等价结合，不需多言。
人的情感是不能复制的，现实生活中的你和我，我们每个人拥有的爱情不同，所以，自己的感情路还是自己用心去走才精彩漂亮。历史上的这些爱情传奇或与会让我们找到令自己感动、或回忆或启发的部分。喜欢席幕蓉那首诗：“我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只有你就在我眼前，对我微笑，一如当年。”
