狐仙

    家乡河边树林里有一个大大的洞口,据说是早年间就有的狐狸窝,多少年来,也没人在意它的存在,人狐两不相干的各自忙碌着.而一个突发的传说打破了这里往日的宁静,树林顿时沸腾了.那是一个寂静的黎明,一个平日里言行诚实的村里后生象往常一样起早到树林里割些新鲜的青草喂养家畜,自称那天他很清楚的看到一个白髯老者站在洞口象在仰望什么,而后又飕然不知去向.

    消息不胫而走并迅速在临近几个村子里广为流传,” 狐仙三太爷显灵了”.这时候最积极从使粉墨登场这项工作的当然是女人们,特别是那些热衷于此类作为的老女人,好像马上神奇地注入了无尽力量,更像有了用武之地,甚至于连走路都比平日轻快了许多,成群结队,相约聚集于洞口,然后明烛香纸,果蔬茶点,万般虔诚谒拜供养,香火盛极一时,有时香纸的灰烬竟通宵达旦的燃烧个不熄. 香火在继续燃烧，祭拜场面依旧热情洋溢。如此层次的供奉，狐仙三太爷这下真该满足和受用了，按理这应该是他老人家最高的期望啊。可是，这时有人隐隐约约听到一种怪异的声音，并愈加明显响大，难道这又是狐仙三太爷显灵。最终有人把这件事情给弄明白了，原来是连日的烟火让老狐狸无法出洞为小狐狸觅食，小狐狸讥饿难挨，饿的嚎叫啊。可怜的小生灵，以后谁也不要再打扰他们平静的生活啦.

    本人的认识是，《聊斋》中对鬼狐的描写是借此对当时封建社会人不如鬼狐情状的鞭打和控诉。而传说中的诸如猴圣、猪怪、蛇妖、鱼精、山鬼、花仙、牛魔、树神等等，都应是崇拜物和偶像的归结和替身，他们代表的只是一种被人们所信仰依赖的思想和精神，是人的自我感觉和一厢情愿，而对崇拜物来说则是麻木\累及和无端的，它们的确没有任何的感觉和奢望，除此无他。若那一物种曾被拜物过，此后的它乃至它的整个族群便永久都有了灵性，这情理上当然不通。因此，自然界中的狐狸们代替不了《聊斋》中的狐仙，我们也不能妄想狐仙的到来,而把俗凡中的狐狸当神仙来供养那就更荒唐可笑了。