昌邑之窗 周武王打败了殷王，来到商都，下了车把夏的后代封于杞。孔子也曾说：“我想考察夏代的礼，所以到杞国去，但那里的情况已不足验证，在那里我只得到一部《夏时》。”这个杞国，就是现在居于潍河中游的安丘。周武王把夏后代之所以封到杞国，定是夏的初祖墓地在此，让其后代在此祭祀。夏泰康是大禹的孙子，启的儿子，是夏朝的第三代王，《五子之歌》中记录了泰康失国的事。泰康是夏朝初期的王，他的王都定是在潍河一带。从寒浞灭夏氏的后代斟鄩、斟灌，都在潍河两岸看，也符合夏初都位置的大致地带。那么，离开潍河百天还不回来的太康去哪了？
鲁哀公曾说：“夏后氏并没有教导人民诚敬，而人民却敬重他，他们究竟是推行的什么政教而得到人民的信任和敬重呢？”孔子也曾说：“夏代治国是重视政教，虽然敬奉鬼神，但却把这作为政教的内容，忠于国事而通达人情。首先是发给俸禄，其次才是施予威严；首先是赏赐，其次才是刑罚，所以他们的治国方针使人觉得亲近，但缺少尊严。一到政教衰败的时候，人民就变得鲁钝而愚笨，骄横而放肆，粗鄙而没有修养。”从这些名人对夏朝的评价看，夏朝曾有过辉煌的时代。夏朝共历十三世，十七王，至夏桀被商汤所灭，历经约471年。史书往往说泰康失国是因他不善治国，迷于打猎。我倒认为泰康是一个忘我、不顾享乐的大王。古时帝王打猎，主要是征伐不听话的诸侯，教训叛乱分子，或者平定不安定的局势。从后羿篡位看，就是国内有了矛盾，有了敢于篡位的部下。从后羿长时间不回宫看，他定是在处理一件复杂的事情。从后羿篡位后，泰康长期居住在打猎地，当地人为他建土城建筑看，当地人还是很拥护泰康的。
《礼记》中说：“虞舜时，用陶器作棺材；夏代烧砖，砌在瓦棺的周围；殷代才开始有棺和椁。”从这段记述中，我们可以发现，夏代烧砖瓦，砌坟墓。那么夏代必定就已有了能住的大房屋。《五子之歌》中也说：“禹王的教诲是这样：在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”从这句歌词中，也能发现，自大禹时就能建筑高高大殿和宫墙。然而，在我省有一个很有名的古城，是一座土城，这个土城，就在东营广饶的草桥村。这个遗址现在被认定为春秋时代孙武的老家。这个土城的位置位于现在的小清河之南，符合泰康打猎的洛河之南位置。草桥地名曾称洛安，这条小清河就是曾经未与黄河并流时的洛河下游，或者是洛河的一个水湾处。就是《五子之歌》所称的洛之汭。之所以筑土城，定是因为后羿篡国，而只有潍河两岸有砖瓦，所以在洛安就只有落难帝王用土筑城。
泰康在土城住下后，生活了一段时间。他是田猎去的，因此他的子孙有可能姓孙。孙这个字还代表倒霉的意思。也符合泰康失国的情况。古时骑马飞奔，即使没有千里马，从潍河骑马跑，到东营的广饶仅几百里路，也只不过是一天的路程，也符合打猎的路途。
