昌邑之窗 《礼记》篇中：在为孔子办丧事，有个人从燕国赶来观看葬礼，住在子夏家里。子夏对他们说：“这是圣人在主持葬人吗？不是的，是普通人在葬圣人啊！你有什么好观看的呢？以前听老师说过这样的话：‘我见把坟筑成像堂屋那样四方而高的样子，见过像堤防那样纵长而模狭的样子。我赞成像刃朝上的斧子的那种样子，也就是俗间说的马鬣封。’现在，我们给他筑坟，一天之内就换了三次板，很快就将坟筑成了，这大概还算是遂了老师的心愿吧！”这句话中引用了孔子的生前曾说过的一句话，也说明了孔子知道夏朝的屋盖的特别宽广。
孔子还说；“虞舜时，用陶器作棺材，夏代时用堲围起来，砌在瓦棺的周围；殷代才开始有棺和椁；周代根据不同阶层的人分别用舜、夏、殷的葬礼方式。这就是说了在夏代时是用土坯制作的堲垒墓坑，中间用的瓦棺是指用泥做的没有烧制的棺，或者是把木制棺糊了一层泥。
孔子的学生仲宪对曾子说：“夏代用不能使用的明器，是让人民知道死者是没有知觉的；殷人用可以使用的祭器，是让人民知道死者是有知觉的；周人兼用明器和祭器，表示对这一点还疑惑不定。”这句话是说夏代虽然人都住着大屋，但在死后的葬礼，只葬一些象征性的明器。孔子说：“竹器没有边框，不好使用；陶器没有烧过，不能盛水洗脸；木器没有加过工，不好使用；琴瑟张了弦，但没有调音，不能弹；竽笙齐备了，但音调却不调和，不能吹，有了钟磬，但没有木架，不能敲。这样的器物就称作‘明器’，意思是把死者当神明来侍奉。”夏朝时，仅下葬些不能用的假东西，这就是为什么不易找到夏朝遗物的原因，因为那个时代的习惯决定了。孔子在他去世前第七天，曾说过：“夏代停柩在东阶上，那还是在主位上；殷人停柩在东西两楹之间，那是处在宾主位之间；周人停柩在西阶上，那就像把它当做宾客一样。”这是孔子的对三代礼的理解，根据周武王召见戎蛮夷狄诸侯国的站次规定，我的理解是三代停柩的方位，代表他们在中国中的三代王的老家的方位，就是说周在西方，殷在中部，夏在东方。
《礼记》中还说，“有虞氏的时代，在上庠宴飨国老，在下庠宴飨庶老。夏后氏在东序宴飨国老，在西序宴飨庶老。殷代在左学宴飨国老，在右学宴飨庶老。”这句话是说自有虞氏就有学校了，并有了东屋、西屋。夏字的甲骨文和金文就是一个四合院式房屋的形状。杞人忧天的忧的老体字是憂，意思是夏人在屋里担心天会掉下来。
孔子说：“我想考察夏代的礼，到杞国去，只得到一部《夏时》，我想考察殷代的礼，到宋国去，只得到一部《坤乾》。”从以上我所总结的《礼记》中关于夏代的礼中，我们就会发现夏朝有大屋，夏朝有学校，最起码是学《夏时》，可能是数学或历法学，夏朝葬礼节俭，夏朝在东方，大约在杞国，杞国就在潍河中游沿岸，那么，我们昌邑不就是夏朝的活动中心吗？夏代时，我们这里也曾是盖有许多古代大屋的地方，就是华夏过去曾经的繁华象征！
