昌邑之窗 潍河中游的诸城、胶县、高密、平度、昌邑、安丘、坊子一带，自古至今流行茂腔。这个地域曾是奇你奇他，奇遍天下的古杞国属地。这个茂腔剧种就是孟姜女的妹妹明月为歌颂姐姐孟姜女的节烈而创造的一个剧种。其凄楚动人处就在《檀香刑》的那些悲悯凄婉的哭腔。哭腔的孤傲文雅的称呼就是茂腔。茂即毛的意思。我们老家那儿有土话“毛了”，形容悲愤、哀怨、惊慌失措、发火之极的意思。剧种也可理解成声情并茂的一种地方腔调。孟姜女的传说，来源于古齐国、杞国、莒国的一个真实故事，在先秦的诸多文献中有记载。但由于记录者在表达时，侧重某种政治需要，各有说辞，论述各有偏差，理解各有所误。因古老的爱情故事，源于我们潍河儿女，特以自己所见作一校注。
在《左传》，襄公二十三年，对发生于齐国的这一事件做了略述，因是他国的道听途说，记录不十分确切。本记录没有交代清楚三个当事人的国籍。杞梁（殖）是杞国公长子，华周是宋国大夫，隰侯重是隰国侯，孟姜是齐国公的大女儿，嫁给了刚死去国伯杞孝公的大儿杞梁。孟姜是杞梁妻死后的谥号，她妹叫明月，她自己定有还动听的名字。齐国与八个同盟国伐晋，为五人封了“五乘之宾”，其它三人不负，趁齐公袭莒大显英武，结果落得两死一伤。
在孔子的书中论述过这件事，是侧重描述孟姜懂礼，反对齐庄公派人弄着杞梁的棺柩在野外路上吊唁，而她依礼请求达到了以祖屋敝庐而为杞梁吊唁的目的。事情的原委是，在我们古杞国至今有一风俗，在外被人打死，不是正道上故亡的人，其棺柩不准进家庙祖屋，以辱祖德。而是直接拉至坟地埋葬。但杞梁是为国为公而战死，是有功之人，孟姜女说服齐庄公使者为他争得了进家庙的权利和荣誉。
孟子曾论述了华国杞梁之妻善哭，孟姜哭崩城墙。因而改变国俗。无非是说改变了节烈观，改变了葬俗，改变了地方戏格调的风俗。还有一个重要的事，是杞梁的忠诚令杞人反思，教育人们不要做太傻太固执的事情。因杞梁叫殖（植），我们老家一带教育子女别“太植”，别做“植岗岗”、“直诧诧”、“直愣愣”、“直闯闯”的人。要学的“精灵”、“鬼调”，做明白人。
东汉的蔡邕，是蔡文姬的父亲，出身官宦人家，六世祖是平帝时郿令，父亲也是清官，谥号曰贞定公。蔡邕自小博学，尤善词章、音律、数术、天文。在司徒王允手下任职，与曹操、董卓都是至交。因同情董卓，被王允害死狱中。曾有太尉，马曰磾：“蔡邕是旷世奇才，清楚很多汉朝的事，应当续写解决后边的历史，使它成为一代重要的典籍。”但王允怕他像司马迁一样写诽谤皇帝的书。还是把仅61岁的大儒给杀了。曹操后来为得到蔡邕家的古书，以重金换回流落胡地的蔡文姬。文姬回答曹操，书在战乱中没了，但能背诵记录400册书，于是，曹操赐给文姬笔墨绸帛，蔡邕曾写了《琴操》讲述了孟姜女抚琴所谓的歌词。但是，他错说《杞梁妻叹》是孟姜女所作，说孟姜哭到城后，唱罢曲后就投了淄水而死。杞国妻女怎会投淄水？她哭在杞国，我以为投在潍水才是对的。蔡邕他侧重描述和表达的事是音律，没有细研孟姜杞梁的故事经过。
刘向是西汉经学家、目录学家、文学家。汉成帝时，任光禄大夫曾奉命领校秘书。所撰有《别录》、《战国策叙录》、《列女传》等，所记史实，从东周周定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年）共245年。其中有关齐国的有六篇，包括杞梁的故事，他侧重表达的是史实和烈女。
晋朝崔豹，出身齐公卿世家，他写的《古今注、音乐》、《杞梁妻》篇，记录详细，表述正确，明确孟姜是哭倒的杞国都城。正确记载《杞梁妻》歌，是孟姜妹明月为悲其姐姐的贞操所作。但他只说孟姜投水，没说投的何水。其实，不言自明是潍河。通过以上诸多记录评价杞梁事件的人，孔孟学说当是真的，蔡邕、刘向、崔豹这些掌握朝廷典籍的人所说也是真的。总之，发生在杞国的杞梁孟姜故事是真实的，至于有理解记录的点滴错误，暇不遮玉。
就是这样一个千古爱情故事，自东汉后，由于政治的需要，城墙变成了秦人始皇筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜，这样虚构的戏曲，就只能说是全国各地都在编造的艺术品了。后世唱戏的地方都出现了孟姜的许多遗迹，而原本发生故事的地方，确在世代守着、传承着那种哀腔的戏和坚定不移的节烈精神。
潍河啊，你怀抱的孟姜成仙了吗？你叮咚的山泉流成了茂腔琴音了吗？你身边的杞城在昌邑山阴的石臼山吧！因为这山就是女节山啊！
