昌邑之窗 营丘是姜太公初封齐国时的国都，它的真实地址至今在史学界可说是一个悬而未决的问题，而营丘的真实定位和误判错定的问题，也直接影响先秦时齐姜文化的正统探究。
就是这样一个重大历史课题，有不少专家学者揣着明白装糊涂，用一些歪理学说混淆黑白，扰乱历史真相，这表现在有人确信无疑的把营丘说成是都昌，或者说在昌乐，还有说在临淄。这些说法都不符合史记所说的“营丘边菜”。姜太公初到营丘与莱人大战的问题，也不符合齐国几代君王之后西迁，紧随其后又北迁临淄的历史记载。
最近，我从先秦时期有关北海郡的区划中，找到有关营丘的真实的地点为佐证，也从汉朝孔宙碑中发现了一些地理概念。下密—胶东，齐郡—齐州，北海—下密，后齐改郡曰高阳。都昌（有箕山、阜山、白狼山），营丘（有丛角山、女节山）、临朐（昌国、逢山、沂山、穆陵山、大岘山）、寿光（闾丘县）、博昌（乐安）、益都（尧山、延山）、临淄（略，也为几座古老山名），由以上对北海郡的解释，就是北海郡即下密也称胶东，还曾称齐州，并且在后齐时曾改称高阳郡，北海郡所包括的地方都有山或县为标记。都昌所含的箕山应该是大泽山，在我们当地说恩赐惠泽，用方言讲就是给或箕的意思，阜山讲同音即现在的福山，白狼山即牙山。白狼和牙与吃人相关。益都即现在的青州、昌乐一带，有尧山和延山，临淄也有几座古老山名，由此可见营丘不在昌乐、都昌和临淄，而营丘地方有丛角山、女节山，这仍然是古老的山名，昌邑山阳地方的博陆山也称吕山，土名叫驴山子，博陆的同音可理解成有广博大量的驴子的山，在我们当地的方言中陆与吕与驴同音，吕山的同音即为驴山，丛角也指有许多动物头上的角或耳朵的地方，驴山子脚下曾是潍河进入汶河的港口，古时交通靠驴驮马拉牛运，由车辆到此转运船只，因此马牛驴到山上歇脚形成一座丛角山，女节山指与传说中的仙女、烈女有关的山。在驴山子东北近临，紧挨着的是青龙山，土语叫石臼山，此山有仙姑捣药的传说，有织女和孟姜女的传说，另有山坡上的石臼常年冒清泉，当地有污秽的语言指女阴，由以上对丛角山和女节山的理解，营丘即现在的山阳。沿潍河东岸在山阳之南的行营，之北有大营和下营等地名，山阳之所以被称山阳，一方面指在丛角山之阳，另有姜太公子孙最后在营丘的一任国君的名叫山，古时阳曾专指国都，山阳地名即齐国君山的国都地。丛角山也叫吕山，也有一定的源于国君的用意，因为姜太公第一个长子继位的人叫吕仍。在宋朝由欧阳修保护下来的汉朝很有名的孔庙碑中有记载，在碑阴刻写的孔宙碑出资的人，有门生齐纳是北海安丘人，吕升是北海都昌人。有故吏逢祈、X章、魏称。吕规四人都是北海都昌人，即孔宙在都昌，现在的昌邑做官时的故交朋友。
在汉朝时的安丘和昌邑还称北海，这是从先秦时延用下来的，说明汉时营丘即山阳，因居于安丘，昌邑之间，也应仍为北海郡范围内，而这时的潍河中下游西岸地称北海郡或者安平下博，只有潍河东岸始终称北海郡。
还有国内时间最早的姜氏族谱营丘堂和姜氏词堂在昌邑城内，昌邑市内的潍河两岸密集分布着姜王姓氏族人，那座被历史长河所封存的废都营丘不在昌邑的山阳又会是在哪里呢？姜太公当年兴北海鱼盐之利。富国强民，他既是军事谋略奇才，又是振兴经济的高手，只有山阳是水陆两通的战略要地。
