流河村新建庙宇宣传稿

                     流河村新建庙宇宣传稿   

            流河古村，胶水环清，三户山周边，人杰地灵。地灵以人而传载，人杰以作善事而留名。桃红柳绿之地，自有花果飘香，积善行德人家，定出诗礼贤达之人。流河村历史悠久，文化传承渊源流长。在村东的胶河岸畔就有大汶口文化遗址，曾出土过制作精美的石器、陶器。村南的高阜地段，是龙山文化遗址，出土过蛋壳陶和磨光红陶。在村的周边曾发现密集的汉代陶井，出土过汉铭文瓦当，远古社会的农耕文明，在这里得到了充分的体现。村东面的三户山是一座历史文化名山，它三峰嵸立，型似笔架，文脉传承，源远流长。在山东北方的古庄村仅在清代就出了于沧兰、于前峰两位进士，山前的小河子村是台湾著名学者于宗先的故乡。山的北坡有汉代石造像，一对石羊石虎至今两首相对，傲视苍穹。山的东峰曾有汉代的庙宇，《汉书》中记载：“宣帝二年，祀三户，跸下密”。在近代史上，国军抗日第四纵队对日寇发起了孙正保卫战，众多抗日好男儿血洒战场。著名的胶东战役就发生在这片热土上，它奠定了国民党重点进攻山东的败局，为新中国的建立作出了非凡的贡献。

 流河村因紧依胶莱河而命名。胶莱河，古称胶水，南通胶州湾，北接莱州湾，河连两海，碧水绕村。早在元代，曾朝议开挖胶水，以利南北漕运。至清代平度在朝为兵部侍郎的戴恩溥多次朝奏，倡议开挖，以绝水患，以利通漕。1975年，政府调高密、平度、昌邑三县民工，取直加宽，此举水患已绝，漕运不达。今有众多学者专家重议开挖事宜，以解渤海之污染，以利航运之快畅。以繁两岸之经贸。此举措既成之时，定是沿岸繁华昌盛之始。流河村是昌潍地区重镇，是昌邑、高密、平度三市的物资集散地，是进入胶东的第一门户。

    良好的人文环境，必然造就寺庙文化的产生。在中国，唯有寺庙能完整地保存各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

       同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等.。一年几度的庙会促进了商贸的繁荣,不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了旅游业的发展。
　　流河的玉皇庙座落在村北，始建于明代万历年间，占地十余亩，从其遗存看有清代年间的木雕神像。其建筑规模之宏伟，雕塑壁画之精道，都俱有较高的艺术成就，在周边村庄有一定的影响，是一座标志性的建筑，庙内各大殿供奉的木神像有上百尊，铜神像五十六尊。都雕刻精美，型态各异，充分显示了当时的艺术水准。因而它在人们心目中的地位极高。民语说：“闯外五十年，忘不了大庙前”。但随着历史的演化进程，战争、灾荒等诸多原因，到解放后就已残破倾圮，其遗迹早已荡然无存。

       流河的玉皇庙历年历代是周边村民顶礼膜拜的重要场所。是人们崇拜的最高神灵，更是一方水土的保护神，有“跪拜玉皇神，一辈子不受贫”之说。由于历史和社会的原因，使人们心中的神灵失去安家之地。近几年，村内有“佛祖显灵”，“玉皇祥梦”等灵异事件的发生，使村内善人信士惴惴不安。

至今恰逢盛世，国家无外侵之患，民众无饥馑之忧，村内善人倡议复修玉皇庙、全神庙、十女欢乐庙，菩萨庙。立即得到众多民众的赞许，事业有成者也有更新之意。一座占地五亩，布局合理，气势恢宏的寺庙拔地而起。是举、为村内百年间之大善事，足以引起民众积极响应和拥护，可与三户山、胶莱水共存。

     有庙必有神，有神必有灵性，有灵性必有信士，信士多则神更灵。一方水土，年年风调雨顺、五谷丰登，民多收获，衣食无忧，乃上天之恩赐，一家之人，处事宁顺，心想事成，举家平安，无病灾之缠身，无官司之上门，办厂事业发达，经商利有饶馀，乃神灵之祐护。有神在，则心灵不空虚，精神有依托，心不空则气盛，气盛则劲足，家道殷实、身体康健，需赖如此。由此可见，庙乃民众之庙，神乃民众之神，非政府之行为，实民众之义举。谢四方信男善女，抱有大众事、大众办的精神，一年少吸几条烟、少喝几场酒、少买一件衣，节省资财、捐以善款，为上天神事做出贡献，神自知、己自知、众人皆知、流芳百世，功德永存。

       送人玫瑰、手留余香，捐资建庙，广结神缘。今大庙建成，神有得生之日，民有膜拜之所，香烟升腾于天，纸钱飞化于地，定能得到玉皇福祉、佛祖祐护。乐土一方，即在于兹。

                               赵仲泉书于昌邑文景明居