昌邑之窗 
中国民歌是世界文化魂宝。它到底有多大的魅力呢？孔老夫子竟然把男欢女爱之情、民俗、诗歌整理在诗经的《风》中，他在齐国听《韶》三月不知肉味。
的确，音乐最容易打动人，激起人们感情的共鸣，令人热血沸腾或情思绵绵。民歌的感染力和表现性更加强劲。一曲《百鸟朝凤》能让人听到布谷、百灵和杜鹃等的欢快鸣叫。民歌常常以山歌、小调、劳动号子等为题材，十分多样灵活又有内在的统一性。能令儿童、青年、老人喜爱和迷恋。
因为，民歌源于生活，在它赞美爱情，寄情山水，歌颂劳动创造的过程中溶于曲词的经典成份，常常就能体现出一个时代的精神和历史印痕。
陕北民歌《南泥湾》的传唱，能让人想象得到毛主席领导的大生产运动的情形，和王震部队的先进性。《阿瓦人民唱新歌》，通过这支新歌了解了少数民族当家做主人之前，历代传唱着封建时代的老歌。
“大理三月好风光。哎，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩。”这首《蝴蝶泉边》的歌交代了唱歌时的时间、地点和少女怀春装扮的样子。“燕子双双天上飞，我和阿妹打秋千，秋千荡在晴空里，好像燕子云里穿。弩弓没弦难射箭，阿妹好比弩上的弦……”唱这歌的男子汉不是猎人就是军人，也或许是闲时打猎，战时出征的军人。
《小河淌水》是一支很有名的民歌，它虽发现传唱于我国的南方，但是，整支歌充满着山东人的方言色彩，小河淌水的“淌”字，月亮出来亮汪汪的“出来”和“亮汪汪”，山下的妹妹开了腔的“开了腔”，这些词语都与山东潍坊方言十分吻合。这个问题定然是有它的历史原因。人们唱喜庆歌，追求爱情的歌的时候，都是在有重大欢庆事件是情况下出现的。考究云南贵州一带的重要历史转折时期，就是明朝永乐年间，朱高煦治理汉国搞的改土归流，当地被奴役人民就像被解放一样的获得新生。
云南民歌《弥渡山歌》：“咿哪，山对山来岩对岩，蜜蜂采花顺山尼来，蜜蜂本为采花死，梁山伯为祝英尼台。咿哪，山对山来岩对岩，小河隔着过不尼来，哥抬石头妹兜土，花轿搭起走过尼来。”这首歌中的“咿哪”、“过不来”、“兜土”、“抬石”都是山东昌邑方言，花轿是北方婚俗，打比方的梁山伯与祝英台的故事发生在山东，因此，这支云南民歌是山东昌邑人创作和传唱下来的。这个歌的历史背景很可能是明初朱高煦从河北、山东一带带到云南一带的军人编写的，这是他们生产劳动生活和爱情的写照。
“缅桂花儿哎开，十里香哦哎，朵朵的鲜花哎，十里香哦哎，朵朵的鲜花哎，情意是长哎。戴花你要常年戴，莫要把鲜花丢路旁。”通过这首《缅桂花开十里香》，使我了解了云南女人特别爱美，要在头上戴鲜花，男人们更爱女人的美，他们要女人常年都要戴花。通过这首歌，让我们破解了清朝宫廷中的女人为什么必须在头上要戴鲜花，锦绣花，金银玉器饰品花。也知道了为什么清朝宫廷的官员要戴云南生产的孔雀身上的羽毛为花翎的原因，原来这是他们在云南长期居住后沿用下来的一种古老习俗。
我在听这些地方特色的古老民歌的时候，时常流下激动的泪水，因为歌中美妙的经典，像金光一样闪耀在我们心坎中，穿越时空震撼心扉。
