昌邑之窗 
《西游记》作者泄露了老子的家族秘密。把具有崇高地位的太上老君老子写成了炼丹药 的了。其实老子当周王的史官，他只能写写《道德经》之类的东西，他哪有时间用八卦炉炼丹？尽管炼长寿丹药是道士的天职，也无此事。
不过老子先祖公孙归父从前591年，放弃了鲁国卿位，退出政坛后，他去了齐国的济西，安修道教。这种教之所以被称作道教，就是因为公孙归父自晋国返回鲁国的中途道上听到鲁国政变的消息后，随即作出决定“放下屠刀，立地成佛”。他到了齐国的济西田悟道行善，炼丹济民。
济西田是鲁国在济水之西的一片边疆，用于交通和打猎的一块公田，鲁国三桓控制鲁国绝大部分的私田，不纳税，只是不断扩城池，养车马，对国家造成威胁，公孙归父想改革国家制度没能成功，被迫放弃宰相职位。就专心研究九炼九晒的长寿药明胶。因公孙归父其父公子遂为宰相时，曾经为感谢齐王而献出的鲁国的一片济西田，公子遂名号称东门襄仲，因此送给齐国的土田被称作是东门襄仲阿谀奉迎齐国的礼物田，简称东阿田，在这片田地上出产的明胶就冠以东阿阿胶的名称。
东阿阿胶的生产时间就是在前591年。刚出产时的胶是白色，后来，他们家族不断研制，在胶里添加红枣芝麻之类的中药，炼出的胶就有了红黑色。公孙归父的子孙悟道炼丹，有了钱财，就供奉子孙到周朝上学，有的隐居不求做官，有的讲道教，有的习练战术。他们因居住地，因官位，因战功，因皇帝赐姓，出了老聃、段干木、陈完、孙武、田敬仲、王軫、孙书、孙膑、黄塬等不同人物和繁生出了戴、姚、妫、李、赵、吴、朱、东、齐、张、解、宫若干姓氏。是阿胶成就了若干人物。
在唐朝时，李世民不忘先祖的基业，他让国家垄断了阿胶的生产，并研制出用马驴皮熬制的胶，比以前用猪牛羊等其它动物皮熬制的质量更好。由于国家的重视，生产的阿胶也常用于国家间往来的赠品。阿胶这一道家产物从此后成了国胶。
在《新唐书》中记载了武则天容颜不老，她服用“羹白如玉汤”，其成分是：白芷、玉竹、黑芝麻、木瓜、山楂、阿胶。
在宋代有王安石诗：“我欲望沧海，客来自河源。手探囊中胶，救此千载浑。我语客徒尔，当还治昆仑。”
朱熹给母亲的信中嘱咐：“阿胶丹参之物，时以佐之。延庚续寿。”
清朝同治帝赐东阿阿胶为“福”胶，那个福字，无论谁人都会把它看成是帝王赐的“天下第一福”，其字在写法上暗含“子、田、才、寿、福”五种字形，寓意：多子、多田、多才、多寿、多福。或者是寓意多喝阿胶，人会增福增寿。同治帝要是头脑这么简单，怎能会是一国之主。这个“福”字，是同治帝总结了远祖若干理论和实践而得出的，它代表着“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“人为善，福虽未至，祸已远离”，“富贵康宁，好德善终”，“多结良缘，子孙满堂”。同治的“福”字还讲述了公孙归父成“礻”部旁代表一布衣平民之后，一个人凭借一份“一口人”的田地养牛羊马，制作明胶，凭着满腹的仁义道德，而成就了富有，自富有之后就有了福气，历代子孙管理国家，富国强民，也有了能祭祀祖先的酒肉和子孙。这就是那个不同凡响的衣加一口田的“福”字，在济西田那边的沉重而辉煌深意。
一个“道”字是说人为了保住人头首级，就要远行他乡，公孙归父为活命要遵循的道路，它发扬了周公旦以天喻人的阴阳五行理论。从此那片济西田里有了东昌湖和周公河，有了道家思想的老子。他总结了“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”
从此后，老子太上老君，被我国的铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜他为祖师爷。那是因为人们要制造阿胶，首先需要养殖牛马，就要为牛马备蹄铁。当铁匠制蹄铁时，需要用煤炭燃烧捶打。当宰杀马牛时要用刀具，刀具要锋利需要磨刀。一个阿胶制造业带动了无数人的劳动，劳动的人们需要吃饭，有需要有大量碗筷业来供给饭具……
你看道家理论虽然高深奥妙，其实，是源于人的生存需要中的日常琐事。阿胶虽是人们几千年来长寿养生的珍品，它却出自山东曾经只能用于打猎的一片荒野的贫瘠土田，和弃官为民的圣人之手。
