昌邑之窗 
解缙的文才是超凡的，思想是古板的，他的死是悲惨的，他的影响是深远的，可称的上是用笔用心用嘴改写历史的人。
解缙于洪武二年出生在吉水鉴湖的书香门第，5岁时，父教之书应口成诵，12岁尽读《四书》、《五经》。
解缙是通古崇儒不合时宜的人。李敖曾说，人读书要把它化了，要把书的内容变成活的立体的东西。解缙只读死书认死理，崇古制、信儒教。他祖父曾任太史院校，父亲是五知贡举，一心从事著述办学。母亲通史书，善小楷、晓音律。解缙自幼颖悟绝人，其文雅劲奇古，诗豪宕丰赡，书小楷精绝，行、草皆佳，尤善狂草，著有《古今列女传》、《天潢玉牒》，主持编篡《永乐大典》等。于洪武二十一年考中进士，授中书官职，他曾为明太祖上万言书，自请参入纠正宣传《礼记》、《乐书》经书，建议尊古帝，尊孔子，装备王侯典乐，祭祀孔子，反对朝廷重用从基层选拔进宫的孝廉人才，而轻视通晓经书有修养的考进宫廷的监生和进士。之后又上书了《太平十策》，纵观各条注解，无外乎建议崇古制，兴礼乐，轻农耕、轻武备。从条文看人品他是一个十足的书呆子，癫狂轻薄之辈。在日常的廷议中，他反对王子分封，反对下西洋，反对征安南，反对迁都，是一个反历史潮流，不合时宜的国家行政绊脚石。
解缙是一个重视面相的人。在他的万言书中，特别提出“持戟阶前的卫士，都要选用英俊美貌之士，驱马护驾的勇士，都要挑选俊良之才。”就连朱棣选太子一事，他也横加干涉。我国自古以来是多民族融合的群体，历代和亲政策，繁衍出复杂血统的人。朱棣思想进步，重用回民郑和，给儿子朱高煦也娶了一个来喀什米尔湖南岸的一个美女作为正妻。古制正妻长子传承祖业。也许朱高煦大子的长相不合古帝的龙相君貌，解缙竭力劝解朱棣为了“好圣孙”朱瞻基要改变立太子的主意。解缙的这一招引起了朱棣的后悔，也引来了他自己惨死雪堆的杀身之祸。
解缙其实是脸皮厚，赚厌恶有瘾的人。解缙顽固不化，引来了明初三朝帝王的多次责罚放逐。他初入仕途就表现出重文轻武，他无端指责兵部僚属玩忽职守。明太祖由此责备他“散自怒”，并贬他为江西监察御史。李善长因罪处死，他代王国用上疏辩冤，代夏长文革疏《论袁泰奸黠状》。朱元璋认为解缙缺乏涵养，必须修身养性，闭门思过。朱皇帝招他父亲进京，对他直说：“大器晚成，若以尔子归，益令进，后十年大用未晚也。”于是，解缙随父归吉水。在老家八年，闭门著述，校改《元史》，补写《宋书》、册定《礼记》，尽做无用之功。明惠帝朱允炆临朝，因解缙未尊先帝诏，不孝父母，贬解缙河州卫吏。
永乐年间，朱棣重用解缙，为他加官进爵，可他踩着朱皇帝的鼻子蹬脸，首先反对朱棣立重武的儿子朱高煦为太子，继而反对征安南和下西洋，并上疏劝阻，朱棣坚决不听。朱高煦领军讨伐安南成功，并设置郡县。当时太子虽立，朱高炽的表现不令朱棣满意，此时朱高煦更受隆宠，礼仪超过了嫡亲标准，解缙又上疏劝阻朱棣说：“启争也，不可。”朱棣随即大怒，称在离间骨肉，对解缙很有意见。于永乐四年，朱棣赐杨士奇等众多人二品纱罗衣，而独不给解缙。于是因“阅卷不公”把解缙贬为广西布政司专议，在赴任道上还不老实，后再贬，直贬到交趾，命督饷化州。
永乐八年，乘朱棣北伐，解缙私自入京，约会太子谋划巩固太子位。朱棣震怒，以“无人臣礼”罪下诏狱，当时解缙已去广东，路上又上疏什么凿江引水，干扰下西洋大事，朱棣更加愤怒，诏令逮捕解缙入狱，并因此连坐九人朝中重臣入狱，有五人病死狱中。
解缙从来就是一个用笔杆子戳天，不嫌窟窿大的人。自以为是，是把自己拿豆包当干粮的人。他更是一个自私的人，他护拥引荐自己的学生争权夺利，其实有图谋不轨之心。
如果说仁宣之治较太祖太宗时代要好的话，那是他解大家的功劳，但自仁宣之后，大明版图紧缩，一蹶不振，这无疑是他的罪责。那个不是好圣孙的朱瞻壑和母亲自杀一账记于他身也不会错。由此看，他是一个民族歧视主义者，民族分裂分子。他乐于当别有用心之人的枪，敢于犯顔之上，是一个假装聪明的人。当年乾隆帝收藏了他在流放广西时的书法作品。我真不知道这是欣赏解缙的不知好歹还是兴奋他倒霉时的证据，还是以物当人用来祭祀国之功臣的。
曾几何时，中国历史上不作不死，自取灭亡的这么一个满腹经纶的人别参入宫廷纷争，只安心著书该有多好！
