昌邑之窗 
王维曾经在他隐居的蓝田辋川，为一古银杏咏诗，“文杏栽为梁，香茅结为宇，不知栋里云，去做人间雨。”对呀，银杏名字叫文杏，它是有灵魂的圣树，承载着五千年的华夏文化，它随一支善良无私崇高伟大的人脉走遍祖国大江南北，在各地留下了不同的名字，和迷一样的仙境……
在我国最早的文杏，我们现在谁也看不见了，只知道它曾耸立于我国最古老汶河的一条河流中段，只因在周朝年间的一次山崩地裂而使河流改道，从此后，一个繁华的政治经济文化中心落下帷幕。现在的人们只可以跑到临朐的老龙湾去探访或许在九山一带还落下的文杏倒影着的影子，还可去到山旺化石的地方看被称作裸子类植物的文杏树的化石。
在莒县浮来山，是太皞伏羲氏来过的地方，他以龙的吉兆得天下。五千年前少皞在他的郯国故乡栽下了一棵“银杏之祖”，同时为纪念太皞龙和龙的孙子公孙轩辕黄帝，这棵树的名字叫“龙孙树”，因为是纪念二皇倡树的父系氏族，仅以银杏雄树铭志。此地于南北朝时建立了定林寺，古刹中的名树，参天而立，形如山丘，龙盘虎踞，气势磅礴。
少皞他或许遇过不称心的事情，他像启明星一样从世界的东方转到了世界的西方，变成了我国五帝中的西方之神白帝，纪念他有许多方式，比如凤凰、亚洲的“亚”字，还有月亮、白马等，是他创立了佛教吗？只有神知道。
他在去西亚的道上，走到贵州的福泉黄丝镇栽下了又一棵显赫的雄性银杏，有人称它为“白秀才”，现已成为“世界第一大树”。由于四季温暖，水土丰茂，生长旺盛，胸径达6米，需要十三人才能围抱。
一棵古树一段史，世事沧桑，就发生在古树郁郁枝叶之下，时光飞逝，万年弹指一挥间。
周公和召公分陕而治时，周公旦在周公山的白云庵亲手植一棵雄银杏，被称为“儿孙满堂”，茂密的山林，温润的气候，让“躲”在山中的它更添神秘色彩。当时周公的势力范围到达四川，他还在四川大邑县金星乡“白岩寺”栽下一棵“子孙树”，后由于文王有许许多多的儿子都成才，此树又称“九子银杏”，老树周围有九棵从根部萌发，枝繁叶茂，蔚为壮观。周公辅成王时，管蔡二叔与殷遗民在潍坊安丘的庵上（时称奄）造反，周公东征三年，住在安丘的城顶山亲手栽下了两棵“同心树”，这两棵树有两种意义，一是召集天下人要同心同德，二是周公在山顶建起书院，写了《大诰》。他文治武功，文韬武略，住在这夏商旧地，整理出了《尚书》，并制定了几千种周礼，首倡人们不要群居，要一夫一妻制，夫妻死后同葬，同姓人不结婚，婚前不同居等重大划时代的礼制，这两棵雌雄银杏在号令人们要夫妻同心，因此又称“夫妻树”。城顶山的本意是“成顶子山”，成指周成王，顶子指周公，周公是小周成王的顶梁柱的意思，周公在这里进行纪念先祖后稷的活动，因后稷是农官就在每年四月初八大牛生日那天祭祀，乡民至今不变，他还在山上建了主管黄帝宗族事务的青云寺。
为实地探查这一圣地，我于今秋驱车前往，一层层山间小路，令人万般惊悚，亲临其境，还是震撼和着心旷神怡。三面环山，一方清泉之间，大树鹤立鸡群，“夫妻树”比肩而立，枝相交，根相连，形影不离，难怪公冶长在仕途不顺的时来尚书书院读书。
一棵古树是一枚化石，一棵古树是一种精神。走吧，让我们与千年古银杏再次对话，周公替成王在洛阳治理七年，成王已长大成人，归政成王，为化解成王误会，他毅然去了楚国，在湖北随州安度晚年。
周公旦带领子孙选择随州湖光山色的世外桃源，所建洛阳镇三面环山，山湖交错湖光倒影，美不胜收，他在此栽下了三百多棵银杏，世代繁衍，至今已形成510万棵的银杏谷，袅袅艳艳，亲吻着白云，田园风光诉说着哲人的思想，天人合一的和谐气韵描绘着真正的崇高，真可到周氏祠，听“五老树”的传说。
随州的银杏称“五老树”，就是周公在周礼中制订的五服制度的代言，他让人们五代后可以另立它姓，五服后不再认亲。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
如果说周公东征是以武力奠定了大国周朝的基础，那么，周公南下随州，可说是他当了一次传播中原文化的使者，他写下那么多尚书，制订那么多礼仪，当来到风光秀丽的南国，怎能不激发人的诗情画意，要不孔子怎会搜集到那么多来自各国的风、雅、颂？
孔子大梦周公，他成就了儒家学派代表；老子深刻阐述先祖周公思想的精髓，成就了道家学说。不知从什么时候开始，人们在全国各地建筑儒道寺院，都没有忘记要栽植银杏树，就像郯城银杏，不知它是祀的龙还是凤，名字被称“老神仙”；在北京植物园卧佛寺的两棵银杏树，被人称为“圣树”；天师洞的银杏阁树被称“白果大仙”，神仙也罢、圣人也罢，那都是传承古文化思想的。
古银杏树棵棵都是长着斑痕累累的树干，无比苍老。当人们站在它的面前，都会发出“行人不见树少时，树见行人几番老”的悲凉长叹，在它的形、气、神面前，显得人很脆弱而渺小，我们竟然活不过它。然而，每棵古银杏都是诗意的栖息，灵感的源泉。“此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙”，还是欧阳修说的对：“惟当记其始，后世知来由，是亦史官法，岂徒续君讴。”在我国活着的银杏就是来自黄帝时代至今的一部史书。令苏东坡感慨为“一树擎天，圈圈点点文章。”
古银杏在大宋时代贵重了好长时间，湖州长兴人给帝王进贡白果，宋朝皇帝赐名“银杏”，长兴人还进贡北宋帝龙椅，由天下12块银杏木板材做成。吃果子、做器具，大有前人栽树，后人乘凉的派头。很好听的“银杏树”名，确偏被欧阳修写到诗里，硬称“鸭脚子”，一致把诗文都连累的失去美感。其中谜底当在作者痛恨有人把他先祖本为李渊之子，而削职为民。这种不良情绪，没有影响人们跑去终南山观音禅寺赏李世民手植银杏，纷至沓来一睹古树芳容的人们，是因为大树美的令人窒息吗？这种心态的成分应该是极微的。朱元璋时代好像更闲适一些，他在江淮之岸一边植梅园、一边栽银杏，散落下诸多气势壮观的森林公园。到了朱棣年间，这种富甲天下的心态使然，他让儿子朱高煦在江南大手笔播下了无数的银杏谷、银杏海，银杏片林在湖北安陆，云南腾冲、贵州石桥、江西万年、桂林大圩镇等数不胜数。腾冲固东人“村在林中，林在村中”一万多亩3万多株的古银杏林，在祖国边陲，与著名的腾冲国家火山地质公园构成一幅人间仙境的漂亮画卷，要不是朱棣的守疆大部队所为，谁人会有如此宏伟的设想？在每年的赏银杏时节，当雾霾在朝阳照射下，透过树缝，如万丈光芒洒落人间银杏树，大美画面，令人如痴如醉，湛蓝的天空，像被水洗过，从金黄的缝隙中看去，像一粒粒蓝宝石挂在远方，美得让人不想离去。树叶在房前屋后，黄叶纷飞，被围绕的村落，像一座金色的城堡，地面就是铺就的黄金地毯。这里的银杏称“养老树”、“和谐树”、“爱情树”。这里的寺院“佛道合一”。家家有刺绣、户户有绣娘，好一派杏林绣纺的独特风景。
最惊人，在邳州三十万亩银杏中，有称“神树”、“观音树”、“姊妹树”，还有“联姻树”，浩瀚银杏林海。临湖而生，因湖而秀。这些树源于永乐二年由朱高煦带军队亲手所植，他实际年龄比朱高炽大，但他愿让位给朱高炽做太子，他在这里栽下“姊妹树”用以纪念。因康熙大帝在朱高煦办公的桂林大圩镇为他建了高祖庙和汉皇庙，早已追封汉王为皇帝。因此，在这里乾隆留下诗篇“暮来投三官，晨起不思还”，并赐树名为“皇烤银杏”。这个树名就是纪念皇考朱高煦的意思，之所以加个火字旁像朱高炽的炽字，是因属带火字旁的辈次，同时为混淆视听的意思。皇考朱高煦在江南带领来自河北、山东的几十万燕王大军，在江南立下了赫赫功劳，怎能不被后来者用银杏作以永志？？？他还在湖北安陆、江苏泰兴、贵州六盘栽种下了无数的银杏森林公园群落，尤其六盘市石桥镇妥乐村几千株古树连片成林。永乐年朱高煦的西南军屯与彝族杂居，这里有的地方称乐民区，就是永乐汉民居住区，他们栽下了“姊妹树”、“夫妻树”、“瀑布树”。现在古树村落人树相依。树根穿过石拱桥与六百年古驿道、古民居和小溪，构成“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的优美画卷，乾隆曾来此寻根，御封“好个妥乐村，蚊虫永不生”。的确，妥乐是灵魂深处的梦幻庄园，树树相依相偎，根根相连，树下有房屋，屋角露着似龙如凤的盘根，好一座托在树根上的村庄。可是当年的燕军队伍只在此呆过十五年，他们栽下树后就回了山东昌邑，那里来得急欣赏到今天的壮观景致。
不同朝的帝王及王子王孙，为自己所栽银杏都寄托了称心如意的名字。为了三苏祠中的“兄弟树”，让时光再倒回到明洪武元年，苏轼自己有诗“我本儋耳氏，寄生西蜀州。”这诗里说了苏轼本来是老子的李氏人，洪武年间皇家子孙追念先祖为李世民，就有人记下了与苏氏为大小宗支关系，三苏祠中的两棵雄性银杏，人称“兄弟树”，谁人都会想到是纪念苏轼兄弟的。不对呀，是纪念还早的人的兄弟之情的。当然，在缺乏兄弟情分的时候，就只有用一棵树来纪念了。有时候银杏树不只是走到名山秀水的地方，也常走到涝洼地的平民当中，从古乐安草桥的小清河边到了高密一条河边立城，从此，新城成了伯城（后称柏城），特指朱瞻基大伯家的城，城下胶河水成了小清河。从此后，曾子店（指曾孙朱瞻坦儿子的刀具店）、小王家村（指小云南王，小汉王朱瞻坦）、大栏等沿河村庄都变成了朱元璋曾孙小云南王朱瞻坦儿子居住的地方。
那是在明仁宗元年，仁宗去世不久，八月一个阴雨之夜，有一头被称为凤凰的骆驼，带着一个王子逃生到高密柏城（伯城）栽下一棵至今已有六搂半的银杏，后有人又到凤凰街立户，他栽下了一棵银杏，历两代后有兄弟三人分立三个苓芝村，各村又在三官庙各栽一棵银杏，这几棵已有五搂粗的古银杏统称“白果树”。均为母树，纪念黄娥（武则天）和香娘娘。她们在这里并不安生，还时常遭遇朝廷追杀，真是“白白哥弟一场”，在明隆庆年间因胶河闹灾，有大量族人逃至辽宁。在安东（丹东）他们面对丰饶的金、银、铜、锌、铝矿，发挥会淘金、打造金器特长，大量开挖、建设的安东城，被骄傲的称之为东北苏杭、北方江南，在附近命名了五龙山和凤凰山，他们在锦和宽的带领下，在这里安居乐业，栽种下了东北唯一的银杏园，因为他们兄弟为了十三副遗甲都愤怒了，把这些银杏树也称“鸭脚树”那条被杏林映照下的江河就成了鸭绿江。这群人中的几位王，就成了皇太极追封的先皇。
行走在安东的古银杏，是江南大片大片银杏谷、银杏湖、银杏海、银杏大道的子孙，就比江南银杏小了许多，最大的仅有500岁，还有因生长在寒冷薄地，时常停止生长，雌树生长更慢，有的看上去只有300岁的样子。
历尽世事沧桑的公孙树啊！！当他们从长白山走进北京城的时候，竟然巧遇了武则天皇帝派人栽下的白果老树。你看，潭柘寺吧，康熙因为本族由岫玉城而来，把寺庙赐名为岫云寺。乾隆为两棵雄性银杏赐名为“帝王树”和“配王树”，“帝王树”象征李世民，帝王是歌颂为皇帝楷模，“配王树”代表李治，称李治为配王是武则天配合李治做皇帝的意思。在这里乾隆帝有大量诗文，溥仪也曾指着古银杏的一棵未成材的枝杈说，那是代表的他。
是啊，古银杏有时象征儒佛道之圣神，有时代表人。朱棣曾在北京天坛、地坛，南京明孝陵、明皇陵、明祖陵等地亲手栽了许多的银杏，它肯定的代表的佛道之神，那还有象征哪些人呢？我已是泪眼模糊，那里还有辩得清。天坛、皇陵和祖陵的几十万株银杏早已都被农民大军烧掉了。不过大觉寺的银杏倒是可以辩得出来。
郭沫若在他的散文《银杏》中称“中国人文的有生命的纪念塔”，还赋诗一首：“婷婷最是公孙树，挺立乾坤一万年，云去云来随落拓，当头几见月中天。”
北京大觉寺应该是宋朝皇帝所建，因为他们追认公子遂为远祖，所建寺庙多为向东门，这两棵银杏王是纪念李旦和武则天的，大银杏称“九子抱母”，每到秋色正浓时，南侧树冠上挂满了金黄色果实犹如金珠，随风摇曳，北侧树王枝干挺拔，钻入云天，形同一把撑开的金色巨伞。乾隆被深深折服，在此题诗：“古柯不计数人围，世外沧桑阅如幻。”他还留字“动静等观”，在我的心里，那些游动着的银杏，静静的长在设定的空间和地点里，有思有动，好一个“三思而后行”啊！真也有如乾隆帝的同感呢。
《银杏》散文里还说了我想说而难于表达的话：“秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你碧叶要翻成金黄，而又会飞出满园的蝴蝶……，那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。”银杏树啊！你这东方的圣者，是中国载着美德，流淌着音乐，纷飞着益于人类的群鸟，放射出光芒的特产……
