昌邑之窗 散文小品《四君子》系列之——兰
王者之香君子风
“芷兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”早在2500多年前的至圣先师孔子，就把兰比作君子，称赞她甘于寂寞，守节不移的高洁情操。明代黄凤池提出梅兰竹菊“四君子”之说，应源于此。由是观之，以花喻君子，当滥觞于孔子，始自兰花，梅、竹、菊似乎沾了兰花的光，方有“君子”之称。
传统文化中所说的兰花，仅指分布在中国的地生兰属植物，如春兰、蕙兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这类兰花与时下流行的蝴蝶兰、大叶蕙兰等花大色艳的热带兰花大不相同，她没有醒目的艳态，没有硕大的花叶，却有着质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合中国人，尤其是传统文人的审美趣味。
自古以来，中国人对兰情有独钟，视兰为淡泊、高洁、典雅的象征，她与玉一起被比作道德楷模的“君子”，享有无与伦比的殊荣。人们常常用“蕙质兰心”、“兰心蕙性”、“兰姿蕙质”来形容纯洁高雅之人，如唐人王勃有“金声玉韵，蕙心兰质”之句。古人还常以“兰室”喻环境之雅，以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之珍。古代话本小说、戏曲杂剧中，常常有“金兰之交”、“义结金兰”之说。诗文中也借兰来表达贞洁的爱情，《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。仕与女，方秉兰兮。”显而易见，兰在这里是爱情的信物。诸如“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”等等，不一而足。难怪国人尊称她为“国兰”了！
《说文》云：“兰，香草也。”兰花，以其花香清幽而冠绝群芳，享有“王者之香”的盛誉。《琴操·猗兰操》中记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芷兰当为王者香，今独与众草为伍。”自此，“兰为王者香”之说流传至今。北宋文人黄庭坚在《幽芳亭》中载：“一干一华（花）而香有余者为兰，一干九华而香不足者为蕙。”故蕙又有九华兰、九子兰、九节兰之称。由此可见，俗语“室雅何须大，花香不在多”中的花，当为兰花为宜。
中国兰是一个庞大的家族，计有6个亚科、17个族、26个亚族、173个属，1000多个品种，这在中国花卉中是鲜有企及的。野生兰主要分布在长江流域及以南地区，盆栽兰则遍布各地。
绍兴是中国植兰最早的地方之一，素称“兰花故乡”，以盛产春兰而驰名中外。书圣王羲之的代表作《兰亭集序》之兰亭，即在此处。兰亭因勾践种兰于此而得名，真正闻名于世则是因了王羲之的《兰亭集序》。据史料记载，东晋永和九年三月初三，王羲之邀请了四十多位名人雅士在兰亭雅集修禊，让装了酒的酒杯从曲水上游缓缓漂流而下，名曰“曲水流觞”。酒杯在谁面前停住谁就要赋诗，作不出的则罚酒三觥。事后诗作汇集成册，称之为《兰亭集》。大家共推王羲之作序，王羲之欣然应诺。趁着酒兴，王羲之用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成《兰亭集序》，后人称之为“天下第一行书”，成为书法史上的登峰之作。兰亭因兰花而得名，却因书法而驰名后世，应该说这都是兰花的功劳。设若此处没有姿态潇洒飘逸、气质优雅清高、节操淡泊高洁的兰花，试想，追求“魏晋风度”、盛行隐逸之风的东晋名士们，是绝对不会在此“雅集”的！
因兰德比君子，是故圣贤先哲对兰情有独钟。
孔子一生酷爱兰花，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情。在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”在这里，孔子将“芷兰之室”与“鲍鱼之肆”作对比，说明环境的好坏对人有很大的影响。物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑。因此，我们结交朋友，也要慎重选择，努力与君子结为“兰交”，而远离小人。诸葛亮在《前出师表》中告诫蜀后主刘禅：“亲贤臣（君子），远小人，此前汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”应该说，这是对孔子观点的最好注释。
《孔子家语》中还节录了孔子另一段话：“芷兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德。不为困穷而改节。”这是孔子答子路的一段话。当时楚昭王聘孔子，孔子应聘而出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚则陈蔡危矣。”于是派兵包围了孔子。“孔子不得行，绝食七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨讲焉，弦歌不衰。”这时子路说：“我听说，做好事的老天报之以福，作恶的老天报之以祸。现在老师积德怀义，而且身体力行很长时间，为什么要困穷到这样啊？”于是孔子就列举了历史上伯夷叔齐、比干、伍子胥等贤德之人最后遭到不幸的事，说明“夫遇与不遇者时也，贤不肖者才也，君子博学深谋而不遇时者众矣，何独丘哉？”又举了芷兰“不以无人而不芳”作为生动的比喻，来论证“君子不为穷困而改节”这一观点，至今仍有深刻的现实意义，是人们应该追求的精神境界。
以“卧薪尝胆”而复兴越国的一代英主越王勾践，亦爱兰花，曾在绍兴兰渚山亲自种植兰花，历史上对此多有记载。据《宝庆续会稽志》、《绍兴府志》记载：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有奇馨，其名曰兰，勾践所树。”《会稽风俗赋》也说：“兰亭，即兰渚也。《越绝书》曰：’勾践种兰渚山’。”明代徐渭也在《兰谷歌》中提到”勾践种兰必择地，只今兰渚乃其处。”《绍兴地志述略》记载：“兰渚山，在城南二十七里，勾践树兰于此。”由于勾践在渚山种兰，后人遂将“渚山”更名为“兰渚山”，将兰渚山下的集市称为花街，并将兰渚山下的驿亭命名为“兰亭”。如今，兰亭已成为世界级的文化、旅游胜地，兰花功不可没！
一生钟爱兰花的伟大的爱国诗人屈原，更是以兰为友，将兰花视为知音。忠君爱国的屈原屡遭奸佞小人陷害和昏庸楚王的贬谪，被长期流放于沅湘一带，虽身处逆境，但其志不改，其节不移。正像他诗中所吟唱的那样：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷！”他将这种念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，借物以寄情，托物以言志。而在选取香花异草时，屈原特别选取了兰花（包括蕙、芷），在《离骚》、《九歌》、《九章》等许多诗篇中，都写到自已如何滋兰、佩兰、纫兰、搴兰、刈兰。他对兰寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”他以兰为装饰品，朝夕与兰为伴，以表达自己洁身自好的高洁情操：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”、“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩。”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”仅从以上诗句，即可窥见屈原是何等爱兰，寄情于兰，托兰言志。屈原笔下的兰，已不是简单的比兴手法，而是一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的追求，闪耀着崇高理想的光辉。
宋代理学家周敦颐《爱莲说》云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”此言诚然不谬，但我要说，兰，比莲一点也不逊色，她是真正的“花中君子”！
愿人们以兰为友，见贤思齐，努力做一个像兰一样道德情操坚贞高洁的“大丈夫”——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！
2016年7月4日于淡远庐
