临夏时节，好友聚集，某便提议到普陀山一游。 说走就走，大家乘车一路南下，欢声笑语，好不快乐，十几个小时的功夫，就来到舟山码头。刚到乘船处，乌濛濛的天空就飘起了小雨，这是意料之中的事情，在这里不定什么时候就要下雨。但是大家还都说说笑笑的，抑制不住初识舟山的激动与喜悦。谈笑间，几个人小心翼翼的登上被海风吹得已经摇摆不稳的渡船，在船上蹒跚地找到落座之处。这时，海上的风愈刮愈急，雨愈下愈大，渡船随风摇晃，雨珠连成了银线，斜立在天空与大海之间，偶尔被狂风吹断，却又瞬间结成新的，执着地连接在天海之间。由于都是初次见到这种景象，不由得心生惧怕，而且这种恐惧窘态都全写在了脸上。几个人紧张的望着船窗外面的大海，船外真的是波涛汹涌，浊浪滔天，几近疯狂地摔打在船窗的玻璃上，那噼噼啪啪、咣咣当当的响声，似是在上的船来的每个人心头上浇泼着冷水，似是在敲打着每一个人的灵魂，同行的几个人全没了声响，刚开始还相互做着鬼脸，这会儿全都蔫蔫的呆在座位上，表情木讷地你看看我，我看看你，相互对视着，传递着恐慌的信息，更有甚者，已经默默地合十祈祷着了。另有几个人在叽里呱啦的大声说着什么，却全不在意外面的狂风劲雨，脸上表现的是那么的恬然淡定，想必是当地人了。挨过了二十几分钟的时间，总算上齐游客，渡船就乘风破浪地驶向了普陀仙山。 来到普陀山下，雨还是飘着，只是不那么急、不那么大、不那么狂了，变得轻柔温顺了好多。 几个北方旱鸭子摇摇摆摆的下了渡船，顾不上撑伞就急匆匆跳上岸来，刚一落地就顿时来了精神。步出停靠码头，便沿着崎岖的蜿蜒山路，时而缓坡漫步，时而拾级而上，踏着被雨水冲刷的洁净的石头路面和台阶，觉得心里也是净净的、柔柔的、绵绵的，跟一同被洗礼了一般，觉得自己的躯体和灵魂也清净了许多。 雨，似乎又小了一些，下得淅淅沥沥，濛濛的如同轻雾一般，润润的扑在每个人的脸上。 行走在这如梦如幻的仙境般的山石路上，领略欣赏着一路景色，开始了对南海观音的虔诚朝拜。 普陀山和所有的旅游景区一样，道路两旁也有出售景区纪念品的小商铺，招揽生意的叫卖声，和着悠扬的佛乐，不绝入耳。缓缓地前行，不时地有一阵阵的荷香扑面而来，飘来的荷花的清香沁人心脾。我惊喜的发现，在路边小摊上，有鲜艳诱人的荷花，或打着朵儿，或刚刚绽开，或盛开吐艳，是被当地人采下来的，当做景区特色纪念品，卖给游客。我有意买几支，因为卖家说是能快递到山东，浸插在清水中，可以开花十多日。同行的嫌我好事儿啰嗦催我快走，也就放弃了想买的念头，欲离开路边小摊继续随众前行。 蓦然回头的瞬间，我被惊呆了！ 就在走过来的石板路上，一个身着黄色衣袍的光头人正全身俯卧在雨水浸润的路面，双手合十，举过头上，缓缓地分开双手，手掌伏地，抬头，半起身，跪立，直身站起，湿透了的身上的衣袍在他身体直立起来的时候，都还滴着水珠，前进三步，再次重复前面的动作，虔诚地做着走三步全身伏地一叩首的圣礼，朝着观音道场匍匐而来。目击此景，大家也都闭了声息，随着朝拜者缓缓前行。 象征慈悲、智慧与和平的南海观音圣像高108米，伫立在金刚洲上，“南海观音”四个字由中国佛教协会会长赵朴初先生题写。大广场石雕上的普陀山传记文字吸引了我，于是便认真地看了起来。 普陀山位于舟山群岛东部海域，相传在公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得一尊观音圣像回国，经普陀山莲花洋时，突然莲花洋生长出了满满的铁莲花，渡船不能通行，慧锷便以为观音不肯东渡去日本，于是就把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中，从此以后，普陀山慢慢成为专门供奉观音的道场。其实，普陀山作为世界闻名的观音道场、佛教圣地，其宗教活动可追溯于秦朝。唐朝时期，随着海上丝绸之路的兴起，普陀山观音道场迅速成为汉传佛教中心，名扬至东南亚及日、韩等国。到清朝末年，普陀山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千的规模，“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，史称“震旦第一佛国”。 东南海上有仙山，山在虚无缥缈间。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被称为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。有资料记载，全山共有66种百年以上的树木1221株。除千年古樟，还有被列为国家一级保护植物我国特有的珍稀濒危物种普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞等多处名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说，引人入胜，给游人以无限遐想。 初夏时节，身置普陀仙境，峰壑竞秀，奇石嶙峋，花木葱茏，泉流掩映，金沙雪浪，风光旖旎。真如普陀旧志所说：“名山胜境，本仙真栖息之乡，绝岛荒嵎，为贤者避世之地。伊人宛在，游子关情。”这座名山中的道教文化印迹，千百年来，让文人墨客们感怀不已，留下了不少咏叹之词。有元盛熙明诗《游补陀》云：“惊起东华尘土梦，沧州到处即为家。山人自种三株树，天使长乘八月槎。梅福留丹赤如桔，安期送枣大于瓜。金仙对面无言说，春满幽岩小白花。”清缪燧诗《梅岑》则云：“子真隐吴市，胡为在海涯，岂慕岩谷幽，与佛成一家。梅岑留遗迹，高迥凌青霞。我来当三月，满林杜鹃花。披襟一长望，海涛浴浮槎。三山如可到，蓬莱路不赊。稚川晚得道，岂真在丹砂。一令复一尉，超然不可偕。”再像翰林院检讨邑人王春的“天地此昂头，瞰千里锦秀山河都归襟抱，闾峰叠叠，拓得开豪客吟怀，凭谁采三辅歌谣，谱汉沛醇风周丰雅化；古今同是梦，数百代英雄人物几付沧桑，渤海茫茫，流不尽前朝遗恨，好携取一樽清酒，吊将军壁垒丞相祠堂。”这些清新隽永的诗文，为普陀山增添了许多典雅的文化内涵，都留给世人以启迪和警示。 东南沿海自古就有外寇不时地骚扰，普陀山一带也不例外。在戚继光平倭之后的数年间，倭寇受到震慑和打击，东南海疆是比较平静的。但是朝廷为了防止倭寇卷土重来，就派侯继高来此指挥管理海防。侯继高不仅是个抗倭名将，而且还是一位很有造诣的书法家。在巡视普陀山时，他曾写过白华山、磐陀石、海天佛国等题字。其字体与山海奇观一样，笔力苍劲，用墨饱满。尤其是题刻在香云路旁的“海天佛国”，他把普陀山比作海天佛国，意境更为深长，是再适合不过了。侯继高的这一遗墨，可谓一锤定音，“海天佛国”从此成了普陀山的美称。 来到普陀山都会听一个关于南海观音的美丽传说，就是这个传说让南海观音名扬四海。 传说早在唐朝时期，宰相、著名画家阎立本来普陀山游玩时，到了扬枝庵，与老和尚非常投缘，就为庵里画了一幅普陀观音大士画像，画里的观音菩萨头戴珠冠，身穿锦袍，酥胸微袒，玉趾全露，右手执柳枝，左手托净瓶，栩栩如生！到了明代，这幅画就被当家和尚珍藏起来，一直供奉在后院禅房里，轻易不肯让外人欣赏。一天，有个老石匠来到扬枝庵，对老和尚说：“若法师愿意，我可依照宝图刻成观音石碑，这样可在大殿供奉，让众生瞻仰，不必担心损坏，可否？”老和尚听了十分高兴，合掌致谢。于是，老石匠在一块长方形青石碑，参照观音图像，刻成了扬枝观音碑。当家和尚口颂佛号，一再叩谢，并将此碑供奉在大殿上。从此，扬枝庵更加出名了，来朝拜的香客越来越多。哪知乐极生悲，疏忽了防范。一天夜里，来了一伙儿倭贼窜进扬枝庵大殿，偷走了那块观音碑，又放了一把火烧掉了扬枝庵。倭贼偷了观音碑，装上海盗船，欲扬帆出海。可是倭船驶来驶去，就是出不了莲花洋。倭贼们十分惊异，忙点燃风灯辨别方向。突然风起浪涌，盗船剧烈摇晃，倭贼恐怕观音碑有闪失，一齐伸手欲抱住观音碑，几个倭贼却像火烫似的惊叫起来。原来石碑上的观音像跟活了一样，时而怒目相视，时而梵相全失。这些杀人越货的倭贼也信奉佛教，以为自己冒犯了观音，跪在石碑前，叩头不止。不料，一个大浪拍到舱板墩，观音石碑飘在了浪尖之上，盗船也被浪头打翻沉入海底。再说扬枝庵当家和尚看着失去了宝图、石碑和庵堂，怎么能不伤心呢？一大早，就混混沌沌地走到南天门，盘腿默坐。弟子见状，也都默默相随。突然，一个小和尚指着海上惊叫起来：“快看呀，快看呀！”众僧一起举目望去，哇呀！只见天飞彩霞，日照波涛，浪开莲台烘托，前映玉阶丹樨，后衬琼楼凤阁，向南天门徐徐飘来，石碑上的观音梵相，清晰可见，两条衣带仿佛徐徐飘动。老和尚如梦惊醒，急忙吩咐弟子，身着袈裟，手持清香，口颂佛号，顶礼膜拜，迎接扬枝观音碑归来。全山僧尼纷纷前来，护送石碑到普济禅寺去。一路上宝幡招展，华盖拥动，香烟缭绕，乐声悠扬，热闹非凡。待到扬枝庵重建后，才把扬枝观音碑迎回原处供奉。 普陀山成了观音显灵说法的道场，每年的农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨生日、成道日和涅盘日，朝山进香者甚众，不远千里纷纷而来，有世界各地前来普陀的人们，对南海观音的信仰竟是如此地广泛。前来朝拜南海观音，并不是企图什么功名利禄，大多是弘扬一种慈悲的情怀、博爱的精神。在此绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。“人人阿弥陀，户户观世音”，让南海观世音的信仰成了“半个亚洲的信仰”。 南海观音是我们慈悲、博爱的信仰，南海是信仰的发源地，南海就是中国的！“南海军事化”也好，“阻碍航行自由”也罢，不管它们怎么叫嚣，我们都不必去太在意。因为我们当前要做好的就是这件事：老祖宗留下的基业，我们一定不能丢！并且还要让全世界都记住：南海是中国的南海，在这里，中国永远是老大！
